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Curso: Juventud y Rock

Rebeldía, descontento, contracultura, subcultura, estilo, tribu, negocio. ¿Sigue siendo rock and roll? ¿Sigue siendo juvenil?

Las categorías con que se intenta aprehender el vínculo entre juventud y rock son múltiples y diversas, y han ido variando en las últimas cinco décadas, a medida que ese vínculo también iba trans- formándose. El cine, a través de las películas que hemos escogido para este curso, nos permite ver cómo fueron procesándose esas transformaciones: no sólo en los modos de expresión musical, sino también en las formas de expresión de la juventud, que tuvo en el rock su bandera, su grito y también su espejo.

Desde el “amor y paz” de los 60 y de Woodstock, épocas de rebeldía hedonista, hasta la formulación de esa idea de que “es preferible quemarse que apagarse lentamente”, época de autodestrucción. Desde el“no future” del punk, hasta la actualidad de los temas envasados para iTunes, pasando por la época en que la muerte de los ídolos del rock resultó una buena mercancía.

¿Sigue existiendo, hoy, aquí, en la sociedad global, algún tipo de vínculo entre la juventud y el rock? ¿De qué tipo?

Las clases tendrán lugar los viernes a las 19 hs. y las películas se exhiben el mismo día a las 20 hs. de acuerdo a la programación.

El cine de Béla Tarr

Nacido en Hungría en 1955, Béla Tarr es considerado por buena parte de la crítica internacional como uno de los cinco mejores directores de cine del mundo aún en actividad. Extraña paradoja para un artista que no se considera un cineasta: no me llevo bien con los cineastas húngaros porque ellos son directores y yo no. Yo no sé lo que soy.

En sus comienzos, el cine de Béla Tarr, un especialista en construir atmósferas oníricas de extensa duración, se inscribía en el género conocido como ficción documental. Este género incluía el uso de actores no profesionales, diálogos improvisados y el uso de la cámara en mano para retratar una realidad descarnada, claustrofóbica, en un contexto sociohistórico caracterizado por el denominado socialismo real.

La preocupación inicial de Béla Tarr por los pro- blemas de las vinculaciones humanas en espacios reducidos, que ya aparecía en su primer largometraje de ficción documental Nido de familia, 1977, se ha ampliado, en la actualidad, hasta adquirir un carácter más general sobre la ontología del poder y la decadencia de las relaciones comunitarias a escala global, tal cuál se evidencia en su último largometraje conocido hasta la fecha, El hombre de Londres, 2007, pero que ya establecía sus pilares fundamentales en 1987 con La condena.

Sin abandonar esta temática que subyace a toda su filmografía, el estilo visual y sonoro de Béla Tarr va adquiriendo un refinamiento formal, tanto en los aspectos compositivos como en la puesta en escena, cuya culminación y reconocimiento internacional llegaría con Armonías de Werckmeister en el año 2000.

Dicho estilo –alejado de cualquier intención alegórica o simbólica: las películas son siempre algo concreto, sólo pueden registrar cosas reales, afirma Béla Tarr–, sin embargo, reconoce ciertas constantes que han ido consolidando su sistema formal, a saber:

– Planos secuencias muy extensos, dilatados en el tiempo, con movimientos coreografiados, tanto de cámara (con sus desplazamientos), como de personajes en el espacio.

– Uso del blanco y negro como opción estética. Es el blanco y negro, el uso contrastado de luces y sombras lo que le permite al director esa particular fusión entre naturalismo y artificio cinematográfico: con el color no puedo controlar la imagen, con el blanco y negro puedo establecer una distancia entre el mundo real y el mundo representado, la imagen de la película, sentencia Béla Tarr.

– Montaje en el cuadro a partir de un uso muy particular de los reencuadres continuos de personajes y objetos que le permite, entre otras cosas, evitar filmar los diálogos con el clásico planocontraplano.

– Una elaboración muy refinada de la imagen y el sonido. El uso del fuera de campo y una elaboración muy particular de la banda musical contribuyen esencialmente a darle ese carácter hipnótico y envolvente a sus movimientos coreografiados.

– Importancia fundamental del desplazamiento de los personajes en un espacio altamente estilizado donde predomina el agua, el lodo y la bruma. En dicho contexto, en sus películas, siempre hay uno o varios personajes en movimiento que deambulan sin destino por ese paisaje apocalíptico: son los famosos paseos de Béla Tarr.

– Supremacía de la forma sobre la narrativa convencional. En el cine de Béla Tarr los argumentos de las historias importan menos que la aproximación obsesiva a los personajes para entender la vida de todos los días… qué es lo que está sucediendo debajo de la superficie.

Heredero de los grandes maestros de la cinematografía mundial, con nombres que van desde Antonioni, Bresson, Mizoguchi y Ozu, hasta Angelopoulos pasando por Tarkovskii y Jancsó, Béla Tarr se erige en la actualidad, junto a unos pocos cineastas más, como un artista superlativo dentro de un panorama global donde prevalece la frivolidad y la pobreza creativa. Vale la pena entonces conocerlo y comenzar a analizar su obra como corresponde.

El curso de Béla Tarr comienza el jueves 17 de junio.

Charla con Pablo Ratto acerca de «M», un documental de Nicolás Prividera

  • exhibición de la película
  • y charla con el productor Pablo Ratto
  • lunes 3 de mayo, 19hs.

Cerca de cumplir los 36 años, la misma edad que tenía su madre cuando fue secuestrada por la última dictadura militar argentina, Nicolás Prividera inicia una investigación para descubrir lo sucedido con su madre, Marta Sierra. Al no encontrar mayores datos sobre su destino ulterior, empieza a indagar en su pasado militante para develar el porque de su desaparición.

«Su niñez estaba poblada de nombres, su propio cuerpo era como un salón vacío lleno de ecos de sonoros nombres derrotados. No era un ser, una persona. Era una comunidad«. Esta cita del escritor William Faulkner se lee en el comienzo de M, el documental de Nicolás Prividera (Argentina, 2007) producido por Pablo Ratto. M ha sido presentada como una película/búsqueda. Por un lado, es la búsqueda de una madre desaparecida por la dictadura militar argentina. Por otro, la búsqueda de esa comunidad de la que habla Faulkner: comunidad anhelada, comunidad dolorida, comunidad donde lo individual y lo colectivo, lo público y lo privado se entrecruzan y cuestionan su realidad.

Tras la exhibición de la película tendremos una charla con su productor, el cineasta Pablo Ratto, quien estuvo en Dodecá, en 2005, y presentó su filme El último confín.

Continúa el curso «Mujer, Juventud y Familia»

Han transcurrido dos clases del curso de Cine y Sociedad _ Mujer, Juventud y Familia en las que se abordaron tres películas: La joven vida de Juno (Jason Reitman, EEUU 2007), Mooladé (Ousmane Sembene, Senegal 2005) y Sin techo ni ley (Agnès Varda, Francia 1985).

A través de estas obras hemos recorrido las realidades de jóvenes mujeres insertas en contextos cul- turalmente diversos: la de la adolescente americana embarazada para la cual su familia representa un refugio de estabilidad y comprensión –Juno-, la de la madre que en un pueblo africano se rebela contra el orden patriarcal del poblado –Mooladé-, y la de la joven que rechaza las estructuras básicas de la sociedad y muere de frío en una zanja –Sin techo ni ley-.

En el análisis cinematográfico de estas películas hemos observado cómo distintos recursos cinematográficos, tales como la voz en off, el monólogo interior y el uso de la música, son utilizados con la finalidad de conseguir la empatía del espectador, su participación afectiva en una realidad que le es ajena y su cercanía emocional con el personaje que guía la historia. También hemos cuestionado la au- tenticidad de dicho ánimo empático: el hecho de que el realizador nos coloque dentro de su mundo ficticio no implica que éste sea auténtico o verdadero y esto es evidenciado en la resolución de las his- torias y las decisiones que toman sus personajes.

Desde una perspectiva diferente en el arte cinematográfico, la del distanciamiento, y de la mano de Agnés Vardá, seguimos los pasos de un persona- je cuyo trayecto se erige en metáfora brutal de la decadencia de nuestras sociedades actuales, nos confronta como espectadores y exige nuestra participación reflexiva.

Las distintas construcciones dramáticas de estas películas evidencian la necesidad del análisis de la utilización del lenguaje cinematográfico a través del cual los realizadores expresan su visión del mundo y su posición moral respecto de cuestiones humanas fundamentales como los son las de la mujer, la juventud y la familia.

El curso continúa durante los meses de abril y mayo.

«Ya pasó todo» en Mujeres en Foco

Primer Festival Internacional de Cine y Mujer por la Equidad de Género Mujeres en Foco

Nos complace anunciar que el cortometraje Ya pasó todo realizado por estudiantes de la Escuela de Cine Dodecá fue seleccionado para el Festival Internacional Mujeres en foco que tendrá lugar en Buenos Aires, del 5 al 10 de mayo de 2010.